第三章：结婚斩断人际关系 (第3/3页)

仙人后代之一的千手忍者一族，与皇族出身的长谷川武士一族结为姻亲，就像是天外的“天津人”与地上的“国津人”结为姻亲。这是继六道仙人时代之后，史上第二次公武合一。

    养母出身显赫，带土也因此有了显赫的公武合一的身份。带土和鹭子的关系，恰如亲町天皇的第一皇子阳光院诚仁亲王的第六皇子智仁亲王与丰臣秀吉的关系。

    与华夏不同，日本贵族们意外地重家名而轻血缘，过继养子这件事在贵人的圈子里一向盛行。也不乏有养子继承养父家业的情形在，只要家名的传承能够延续就足够了。

    不论公家还是武家，贵族们看重家名继承重于血缘继承，收养子的行为相当普遍。

    从前的平安时期，公卿家普遍地不论辈分的结成收养关系；近世武家则是盛行收养非血缘的养子，现今贵族们有非血缘的养子已经十分普遍，藩士的三分之一皆为异姓养子。

    当初长谷川宫决定过继带土时就掀起轩然大波。长谷川宫家是皇族出身，又有幕府的实权；过继与长谷川幕府之人，单是头顶的名号就代表公武合一，既有权势又有血统。

    虽然皇族积弱，除了吃穿的供养，其他什么都不给，这举措依旧让许多贵族如鲠在喉。

    “长谷川之宫”这个名号和身份，名不正言不顺。

    他的名字，おびと和羯磨，既不符合近数十年来大部分男性皇族以“仁”结尾、也不符合女性皇族以“子”结尾的取名方式。

    长谷川幕府更没有把“长谷川之宫”当做世子培养的意思，甚至在一些贵族不怀好意造谣他病弱会早死，采纳了“神主建议”，将「身体孱弱」的他在元服前当作女孩抚养时。

    做女孩打扮，充当贵女教养。聘请了一干出身与才德兼备的女房侍奉教导，武家贵女必备的骑射刀箭等功课也给他取消。

    明眼人都能看出来，过继是公家和武家抓住时机的过渡之计，所以他只是个被摆弄的吉祥物。

    六岁的“宫大人”能学到多少本事呢？如此人生是不能自立的孩童能决定的吗？

    公家和武家在“宫大人”六岁“生了大病”时，允许千手和宇智波的请求，准许两家在火之国南贺之地建立天守阁，将“宫大人”迎回外家抚养，侍奉宫大人的女房和侍从也一并南下。

    “长谷川之宫”会成长为什么样子，不在公家和武家的博弈交易，而在其亲生父母的决断和教养。

    不论如何，鹭子与他结为养母子关系已成定局，那些持反对意见的柠檬精们只能自己酸爽，十数年来顽固地骂骂咧咧只是嘴上骂骂咧咧，实际做不了一点改变。

    被长谷川宫收养的带土，若是得到长谷川的支持，就能通过继承养母家业而继承长谷川宫；甚至被长谷川幕府迎入本丸也不是没有可能。

    到那时顽固守旧派们即便誓死反对，除了奋起一搏、背上叛逆之名清君侧外，没有其他的解决方法。

    况且依照千手宇智波一族的家格来说，他们家的子嗣完全有资格作长谷川的养子，毕竟卯月女神与六道仙人的品级与国君无异，而作为神之后裔的忍者，千手氏即便在千年后没落了也与武士同列，他们依然被允许穿着代表地位的纹付羽织袴。

    成年后的“长谷川之宫”以女子身份“降嫁”，婚礼是依照内亲王规格举办。婚配者是菅原家的分支五条氏，没什么特别的。

    所以一旦婚礼结束，宫大人就失去了公家的身份，空有的养子之名也不管用啦！

    如何不叫顽固守旧派欢喜，简直是瞌睡来了递枕头，贴心极了！柠檬精们甚至在幕府为“宫大人”征集嫁资时爽快地挥金如土为“宫大人”添妆，壕地十分豪气。

    中间没出一点差错。双方都很满意。贵族表示终于拔掉了rou中刺，忍族表示不要白不要。一个氪金地爽快，一个白嫖地爽快。

    “Obito”的花名也总算是少了一个，可喜可贺可喜可贺。

    公家和武家对带土只是面子情谊，带土在结婚前也有堪比内亲王的虚假名义。因此，女性的おびと，御美都，她的婚礼可以按照“内亲王降嫁”的规格来。这在一些顽固守旧派眼中就是鸠占鹊巢，忍者们也觉得稍许别扭。亲生父母和养父母虽然不在意，带土自己却觉得拧巴。

    随着“降嫁”，“长谷川之宫”的身份一并消失，斩断了许多麻烦，皆大欢喜。

    带土隐约感知得到。

    虽然鹭子待人接物非常温和，但是她并不喜欢孩子，所以千手柱间有婚配而无女无子。她的爱是博爱，温柔善意只是出自道德。

    带土不理解，御美都没意识到。

    等到御美都妊娠分娩开始养孩子，她终于知道鹭子的思想有多么超前、开放、自由。

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    鹭子会选千手柱间做入赘女婿，言而有信发誓不生育就真的不生育绝对是柱间求婚的最大优势！

    ——你能说出一个结婚的好处吗？

    ——唯一的好处就是能彻底知道不结婚的好处。

    「你能说出一个结婚的好处吗？」

    禅院御美都：“结婚的好处就是你不用被催婚了，因为催婚的人终于换了话题来对你性sao扰，催促你进行无套内射。”