第54章毁灭与救赎（上） (第9/19页)

谔所言只能不停‘以逆熵为生’，不停的x1收和吞噬自身周围的秩序T，围绕自身不停的建立起贯穿着权力或者说支配力的‘扩展秩序’，以此对抗‘熵增’的逆流——正如罗素所说：‘每一个生物T都仿佛一个帝国主义者，竭尽全力要把它所处的环境转化到它自身以及它的後代身上去。’这种转化，对於低等的生命来说只能是向环境妥协的被动进化，而对於高等的智慧生命b如人类来说，就是向环境宣战的主动征服，这种征服在自然环境中表现为对大自然的开拓改造，在社会环境中表现为对周围一切人和物的影响力和控制yu；也就像尼采所认为：生命的本质就是‘权力意志’，他口中的‘权力意志’便是我眼中的‘扩展持续’，人的一切行为、活动都是‘扩展秩序’的表现。这种生命意志的本质就在於不断的扩张自己、创造自己、表现自己，用一句话来说，就是扩张自己的支配权或控制力。人们追求食物、追求财产、追求创造、追求地位、追求占有和征服，根源就在於这种‘扩展秩序’，而社会生活中人与人之间的一切争斗、奴役、压迫、剥削乃至战争等等，都是‘扩展秩序’相互作用的T现——简而言之，这种作为高等生命的人类的‘扩展秩序’主要有两种表现方式，一种是人对自然或对物的‘扩展秩序’，一种是人对人的‘扩展秩序’，前者表现为一种经济学层面的秩序，可以理解为生产力、资本或者对财富的追求，後者表现为一种政治层面的秩序，可以理解为公权力和对权力的追求……这两种‘扩展秩序’齐头并进、相辅相争，如果非要问到底哪一方更具有主导X，那麽‘扩展秩序’最直接的T现还是一种人与人、人对人之间的‘权力秩序’，公权力可以直接控制个人，君要臣Si、臣不得不