野X的台湾(08) (第2/2页)

一定的！]

    阿玉说：[天珠儿说您赚不多！]

    老伯说：[我跑来跑去的？所以赚不多！资金又少。]

    [您就不要跑来跑去嘛？]

    [我是尖兵,打先锋。]

    [做波段不好？像我一样！可以赚很多喔?]

    [试试看！]

    [其实朝天g0ng与五路财神庙的信徒是不同的？]老伯说。

    他们走向新盖的後殿。

    前面有高大的牌楼。

    不时有买了新车的人开新车来向财神爷祈福。

    放了一大串的鞭Pa0。

    昨夜下了雨,天气又Sh冷起来怕只有18度C。

    不时有寒风吹来？在广场打旋风。小小的旋风。

    [为什麽？]

    [因为财神庙多的是求财的贪婪之徒。而朝天g0ng多是来观光的！来看看妈祖的！展现她个人的富有的多！]

    阿玉说：[眼不要那麽坏？不要这样分啦？像我也无所求只是来摄影介绍这庙。]

    [也对！不分别！]

    老伯又说：[天下财,天下人共有。]

    壁画上有介绍赵公明。他是山东人。是殷商的一个大元帅,统领五路兵马。

    还有一个是文人就是闻太师,他当宰相,率兵征讨北海的叛徒。他有三只眼睛。

    都是财神爷。

    商纣在当时是一个富有的国家有为的君王。所以一出兵就赏赐很多的财物。所以赵公明才叫财神。

    也有贵宾来求财。庙里的人陪着。

    他们有贵宾室。也求着签。

    有大买卖？

    第四章：瑶池天母

    十几年前吧？台湾的神坛流行着一种灵修,即是跑灵山。

    跑灵山的人,当然是道行很高的有道之士。他们甚至发明了一种语言。与去过灵山的人交谈。这种语言的特sE就是没有四声？都是平声。当一个人向你说灵山话时你要怎麽办？你就学他胡乱的说。表示你也是内行的。因此形成了风cHa0。

    这跟禅语有点一样？又非禅语？

    到底在说什麽？

    谁知道？

    总之就是心灵的交通？灵通就是了。

    那是肢T语言。

    [您去了灵山？]

    [对是去了灵山。]

    [找到老母了没有？]

    [找到了！]

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    大概在说这些？

    瑶池是道教的神秘的一个天池。

    居住在那里的老母就是人类的原母。按照原意就是一个元母与猴子交而生下元人。所以人是老母神之子。他是神非人而生下了人。

    是不是有这一回事？

    不重要！

    因为人想要有一个神一般伟大的母亲。母亲g了什麽？那是她的事。

    这当然是一种巫情崇拜。

    他们向南行去要去参观一个遥池天母的庙。

    大抵上这个庙跟其他的庙没什麽两样？

    但它有另外的一分神话之美？b方雕刻用凤不用龙,用麒麟不用马？而且到处可以看到道教的无为,崇尚自然,清净,淡泊,超然於物外的特X。

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    他们训练道士把力融入於柔美纤细之中。

    很有神话的味道。不食人间烟火的。无慾而喜乐！

    阿玉问：[为什麽道教的神庙不同於佛教的禅院？]

    老伯说：[道不同吧！神庙神话的味道重。禅寺则在於了悟,明心见X。]

    阿玉说：[而这两者都非民间所Ai的庙？因为民间求的是荣华富贵！福寿禄。]

    老伯说：[正是！]

    阿玉又说：[而神话的轻灵,不食人间烟火,足以净化人心。禅的境界,引导人走向更深一层的JiNg神世界去。]

    老伯说：[做得好！做得好！]

    民间对於灵山的看法？不同於佛教所说的：灵山在心台,不假外求！自X灵山自X佛。

    道教以开天眼来界定这人是否有修？

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    灵的本质是一种细细密密的颤动。

    由现实的sE相去找出灵动？自然是造作已极。

    佛家的弃妄真出则更自然。心静真出,不假外求。

    灵即是般若。

    X是细细密密的跳动。而自X的运作即是智慧的任运。真心的力量。

    他们好像把五Y心分开来学了？sEY.受Y.想Y.行Y.识Y。分开来。

    把灵山当做入定来作就明白了。19

    入定则今入生命的细密颤动与cHa0动之局。大略来说有五种看不见的Y行。sEY.受Y.想Y.行Y.识Y。

    sEY,坚固,以能正视为要。看得仔细！